Har man fri vilja inom islam
Hem / Juridik, Samhälle & Myndigheter / Har man fri vilja inom islam
Men vi vill inte umgås med planer och planera handlingar som kommer att skada Gud.
Detta är den attityd varpå vi kan basera vår bön om förlåtelse. Endast Allah orsakar att ting finns eller blir gjorda.
Vad ingen lag i världen kan åstadkomma, det åstadkoms av kärlek. Fadern älskar mig därför att jag ger mitt liv för att sedan ta det tillbaka. Då blir svaret klart för honom om han följer en väg som Allāh har valt eller om han har frihet att välja själva.
Svaret är att det som den vise gör utan tvekan görs genom dennes eget val.
Gör han det, då blir svaret klart för honom om han följer en väg utstakad av Allāh eller om han har en egen fri vilja.
Sedan bör han ställa sig frågan om olyckor inträffar genom hans fria vilja, om han blir sjuk av egen fri vilja, om han dör av egen fri vilja och liknande frågor.
Han var och är tvungen att verkställa rättfärdig dom. Men förrädaren upptäcktes. Styrkan Jag har gett dig använder du för att göra bra saker. Efter att du läst kring frågan så är du givetvis välkommen åter med eventuella frågor.
Må Gud välsigna oss alla med öppna sinnen och ett hjärta som känner igen och följer sanningen i alla lägen inshaAllah!
Den Väntades Vänner
Fullständig predestination
- eller människans fria vilja?
Risaleh i-Barkhavi säger:
"Han inte endast kan göra vad som helst, han är verkligen den ende som gör vad som helst.
En Hadis av al-Bukhari och Muslim ger oss upplysning:
"Allah skapade Adam…frambringade från honom en familj och sade: 'Jag har skapat denna familj…för helvetet, och deras handlingar skall bli lika dem hos folket i helvetet!' Sedan sade en man till profeten: 'Till vilken nytta kommer handlingar av vilket slag som helst att vara?' Han sade: 'När Allah skapar sin tjänare för paradiset, kommer hans handlingar att göra sig förtjänta av det tills han dör - och när Allah skapar någon för elden, kommer hans handlingar att likna dem hos helvetets människor till dess han dör, när han skall inträda där." (Al-Bukhari LXXVII:611, Mishkat, vol 3 kap 32).
"Den helige profeten sade: 'När du hör om ett berg, att det har flyttat sig självt från sin plats, tro det.
Säkerligen kan detta inte vara sant!
Muslimen å andra sidan kan hoppas på det bästa, men hans problem kvarstår, att hur mycket han än försöker att bli rättfärdig genom att göra goda gärningar eller genom att lita på Koranen, har människan om Allah ensam är aktiv och om han vilseleder, inte längre någon grund att veta att hennes synd är förlåten och att hennes frid med Gud har åstadkommits.
I och från den borde vi finna denna princip för kärlek riktad på det horisontella planet från person till person. Han förändrar dem såsom han vill.' " (Mishkat, vol 3 kap 32)
I ljuset av ovanstående förefaller det egendomligt, att muslimer som accepterar denna uppfattning finner det förbryllande, att en syndare är acceptabel inför Gud, när Jesu försoningsoffer har kommit med ett övertäckande av hennes synder.
Den ene gick iväg med sitt arv och slösade bort det på avlägsna platser, tills han hade förbrukat allt. Den helige profeten sade: 'Ingenting förkastar en förhandsdom utom åkallan' (Mishkat 38:11) (här skulle vi vilja fråga om det logiska i detta påstående). Hon var blek och skakade av fruktan. Men fasthållande vid dessa lagar, som är goda även om de kan vara till för att slå ned det onda, åstadkommer träldom och motverkar kärleken.
Däremot innebär inte Guds allvetande och Hans vetenskap om vad människan kommer att ta sig till härnäst ett fråntagande av människans fria vilja. Den organiseras inte i stor skala men är närvarande, även om det ofta är som en liten minoritet, över hela världen. I verkligheten har ingen muslim någon garanti för eller grund för eller försäkran om frälsning.
Människan står under tvång att göra det Allah påbjuder.
Vi måste här nämna, att uppfattningen 'predestination' inte heller är främmande för Bibeln.